臺中大肚山尋龍記 正德堂門生 黃憲騰
臺中盆地，臺灣的第三大都會，乃是大甲溪與大肚溪間夾行龍所結垣局大地，
其都會中心有綠川、柳川及梅川貫川全市，東有旱溪大里溪，西有筏子溪，因地勢北高南低，故北面的大甲溪過而不入，全部河川悉數滙入大肚溪，其龍局的缺
點是水口山（大肚山和八卦山）低緩，難成華表捍門任務。但西屏的大肚山其龍
生動有力，案山重重，明堂廣聚，四水歸堂，曰觀千峰秀，夜照萬明燈，氣宇不
凡，上有工業區及中科駐紥，又是陰宅的上選之地，儼然是全區的精華，也是我
們研究會蹓山的主要地點。
首先談到的是先施公墓，前名師曾子南所開發，他是台灣三元地理的開山祖師爺，早期在執業的地師，泰半受過他的洗禮，園區內密密麻麻的墳墓，有千門之衆，而八九分是所謂的生基壽墳，可見當年曾師受歡迎的成度。當年開發之初園內有清代古墳，後來證實是沒有入葬的空墳，緣因當時地師認為造葬主福份不夠，所以沒有為其造葬，也就是曾師的墓葬處，原先有建築商人以千萬之資做生基壽墳，後來如何變成曾師的造葬處就不得而知了，（最近有傳言曾師又遷葬梨山），該地有老師質疑穴後無起頂成泡，可能是多次開挖造做所破壞，但穴前龍虎合水明顯，該是無庸置疑。還有曾師父母墳，傳為睏虎穴，該地的造作工法甚是經典，堪為吾輩模範，這是各位大師比較沒有質疑的。至於江玉琴墓（曾師之妻），穴後起頂明顯，但並無合水可查，就眾說紛云，有的說有成穴，有的則存疑，而我是比較趨向理解是前面那乾隆古墓的後龍父母山，江墳只不過是騎龍而以，至於前面園區外的乾隆古墓，則有的認為是流星餘氣結穴，有的老師則認為勝過先施公墓的四大穴（睏虎穴、彌勒現肚穴、風吹羅帶形、仰天銅鑼穴），但觀其多重龍虎砂環抱，羅城周密圓滿，真是不可多得的風水寶地。
再來談到善光寺及永豐餘創辦人何永夫妻墳，有可能是大肚山的末落脈結穴，
其中正德堂
會，其穴蟬翼牛角明顯，龍虎砂多重交抱有情有勢，明堂有大肚溪九曲水逆朝，
可惜合水處有灌溉水渠通過，破壞唇氈明堂。但何氏墳地師裁剪培補工夫了得，
亦有值得大家學習之處。再來就是永豐餘集團何氏第十三代至第＋七代四座祖墳
，當日事前堪察的時侯，走到山上還不知道穴場所在，可見其穴隱密秀巧，當時
的地師命名為金蜂出巢穴，但看其入穴時左趨右閃，連珠起泡，穴所雖然小巧，
但其氣勢磅礴，造就臺灣企業巨子，就有跡可尋了。
最後到東海花園公墓，園內有一凸穴，所謂平洋一凸勝千峯，其中清朝嘉慶年間賴氏古墳，經正德堂王老師斷定為幹中枝龍以上結穴，是本次堪察的最佳
寶地，化生腦，蟬翼牛角，分合水明顯，明堂廣聚，大肚溪環抱，乾坤國寶吳大師斷為銀盤搖珠穴，或有大師私下認為是錦被蓋兒穴，不論其形如何，但對于古代明師造葬的功力，給予最大的肯定。
此次有幸大家共聚一堂鑽研堪輿學術，實乃累世修來的緣份，記得後學在最近十年中，幾乎放棄堪輿一術，曾把多年所存風水書冊化火成灰，不是對歷代地
理祖師的不敬，而是不敢以一知半解，時中時不中福禍不詳的地術害人，但于去
年受修行隱士卓恩師的鼓勵投入正德堂門下，
而不能一窺全貌。此篇遊記未寫出理氣部份，緣因各位大師所學不同理氣派別，
難免諸多爭議，而巒頭地形共通點較多，以我初淺的意見與眾大師交流，尚望不
吝慈悲指正。